पूर्वाग्रह: पूर्वाग्रह पर निबंधों का संकलन | मनोवृत्ति | मनोविज्ञान

यहाँ कक्षा 9, 10, 11 और 12 के लिए 'पूर्वाग्रह' पर एक निबंध है, विशेष रूप से स्कूल और कॉलेज के छात्रों के लिए लिखे गए 'पूर्वाग्रह' पर पैराग्राफ, लंबे और छोटे निबंध खोजें।

पूर्वाग्रह पर निबंध

निबंध सामग्री:

1. पूर्वाग्रह के अर्थ पर निबंध
2. पूर्वाग्रह के वर्गीकरण पर निबंध
3. पूर्वाग्रह के रखरखाव पर निबंध
4. पूर्वाग्रह को मापने की तकनीक पर निबंध
5. पूर्वाग्रह पर एक भारतीय अध्ययन पर निबंध
6. पूर्वाग्रह को कम करने के लिए दृष्टिकोण पर निबंध

निबंध # 1. पूर्वाग्रह का अर्थ:

पूर्वाग्रह शब्द भी परिभाषित करने के लिए मुश्किल है क्योंकि यह कई संदर्भों में उपयोग किया जाता है। सबसे पहले शब्द का एक नकारात्मक अर्थ है। आम तौर पर हम कहते हैं कि अगर किसी व्यक्ति या समूह के बारे में कोई प्रतिकूल राय मिली है तो एक व्यक्ति पूर्वाग्रह से ग्रसित है। पक्षपात का भी अर्थ है कि यह तर्कहीन है; तात्पर्य यह है कि राय या निर्णय का गठन विचारशील तथ्यों की एक विचारशील परीक्षा से पहले किया जाता है; यह अनुचित और जल्दबाजी में लिया गया फैसला है।

पूर्वाग्रह की उत्कृष्ट विशेषताओं में से हैं:

(१) यह एक अंतर-समूहीय घटना है;

(२) इसमें एक नकारात्मक अभिविन्यास है;

(३) यह एक दृष्टिकोण है।

इस प्रकार, पूर्वाग्रह को सामाजिक रूप से परिभाषित समूह के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। आम तौर पर किसी दिए गए समूह के अधिकांश सदस्यों के पास न केवल दूसरे समूह के लिए बल्कि पूरे समूह के लिए पूर्वाग्रह होता है। उदाहरण के लिए, एक हिंदू खुद को एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि हिंदू समूह के सदस्य के रूप में देखता है; वह किसी अन्य व्यक्ति को न केवल एक व्यक्ति के रूप में बल्कि उदाहरण के लिए, मुस्लिम समूह के सदस्य के रूप में देखता है।

इस तरह से अंतरग्रही पूर्वाग्रह की समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। हम खुद को एक दिए गए समूह के सदस्यों के रूप में देखते हैं; हम अन्य लोगों को दूसरे समूह के सदस्यों के रूप में देखते हैं और उन्हें उन सभी विशेषताओं का श्रेय देते हैं जो हमारे समूह के सदस्य उस समूह के सदस्यों को देते हैं। दूसरे शब्दों में, हम न तो खुद को व्यक्तियों के रूप में देखते हैं, न ही दूसरों को व्यक्तियों के रूप में देखते हैं। हमारे संदर्भ का फ्रेम हमेशा एक समूह के संदर्भ में होता है जब तक हम संदर्भ के ऐसे फ्रेम से खुद को अलग करने के लिए विशेष प्रयास नहीं करते हैं।

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निबंध # 2. पूर्वाग्रह का वर्गीकरण:

पूर्वाग्रह की व्याख्या को विश्लेषण के स्तर के अनुसार दो समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है।

यह सामाजिक स्तर पर या व्यक्तिगत स्तर पर हो सकता है:

(ए) सामाजिक स्तर:

सामाजिक स्तर की व्याख्याएँ यह बताने की कोशिश करती हैं कि किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में पूर्वाग्रह कैसे विकसित होते हैं।

यह सर्वविदित है कि कार्ल मार्क्स के अनुसार पूर्वग्रह शोषण के परिणाम हैं। यह तब होता है जब एक समूह के सदस्य दूसरे समूह पर अत्याचार करके कुछ लाभ प्राप्त करने की कोशिश करते हैं। 'हैव्स' ने 'हैव-नोस्ट' का फायदा उठाकर खुद को समृद्ध बनाने की कोशिश की। परिकल्पना अल्पसंख्यक समूहों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण की भी व्याख्या करती है।

एक और व्याख्या यह है कि पूर्वाग्रह नकारात्मक अंतर्निर्भरता से उत्पन्न होता है। यह दृश्य बताता है कि अंतर-समूह संबंधों को सकारात्मक-नकारात्मक सातत्य के साथ देखा जा सकता है। जब अंतरग्रही संबंध सकारात्मक रूप से अन्योन्याश्रित होते हैं, तो वे सहकारी होते हैं, संगत लक्ष्य रखते हैं। लेकिन जब या तो एक समूह का दूसरे पर प्रभुत्व होता है, या जब दोनों समूह एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं तो वे नकारात्मक रूप से अन्योन्याश्रित होते हैं।

कंबेल (1965) के अनुसार, हितों के वास्तविक टकराव से खतरे की धारणा बनती है; वास्तविक खतरा खतरे के स्रोतों के प्रति शत्रुता का कारण बनता है। यथार्थवादी-समूह-संघर्ष सिद्धांत के पक्ष में मनोवैज्ञानिक प्रमाण रूढ़ियों पर आधारित है। 1959 के चीन-भारतीय संघर्ष के परिणामस्वरूप भारतीय चीनी से शत्रुतापूर्ण हो गए।

शेरिफ एट अल (1961) ने यह भी दिखाया है कि पूर्वाग्रहों और समूह के टकराव कैसे उत्पन्न होते हैं और दोनों समूहों के प्रयासों को निर्देशन के द्वारा कैसे आगे बढ़ाया जा सकता है, जो कि अंतरग्रहीय सहयोग की आवश्यकता है, अर्थात सकारात्मक अन्योन्याश्रय। इस प्रकार, यथार्थवादी-समूह-संघर्ष सिद्धांत यह बताता है कि पूर्वाग्रह अंतरग्रही संघर्ष या प्रतिस्पर्धा से उत्पन्न होता है।

(बी) व्यक्तिगत स्तर स्पष्टीकरण:

ये स्पष्टीकरण व्यक्तित्व स्तर पर पूर्वाग्रहों के कारणों से संबंधित हैं। वे उन ताकतों पर आधारित हैं जो लोगों पर सीधे प्रभाव डालती हैं ताकि उन्हें पूर्वाग्रहित किया जा सके।

लक्षण सिद्धांतों के रूप में कहा जा सकता है के अनुसार, पूर्वाग्रह केवल गहरी व्यक्तित्व संघर्षों या कुप्रथाओं का संकेत है। डिक्शन और क्रूस (1965) ने पूर्वाग्रह के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का वर्णन किया है। फ्रायड ने कहा कि व्यक्तित्व की तीन संरचनाओं के बीच संघर्ष, अर्थात्, आईडी, अहंकार और अति-अहंकार पूर्वाग्रहों को जन्म देते हैं।

डॉलार्ड एट अल (1939) ने आगे कहा, जिसे कहा जा सकता है, पूर्वाग्रह का बलि का बकरा सिद्धांत, जिसके अनुसार कुंठा होने पर "विस्थापन" होता है। हताशा से उठी शत्रुता दूसरे, गैर-आक्रामक, व्यक्ति की ओर निर्देशित होती है। जो लड़का अपनी माँ से नाराज़ है, वह अपने छोटे भाई को मार कर अपनी दुश्मनी ज़ाहिर कर सकता है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार "फ्री-फ़्लोटिंग आक्रामकता" एक अल्पसंख्यक समूह की ओर निर्देशित है; इस प्रकार हताशा को बाहर के समूहों की ओर पूर्वाग्रह के एक महत्वपूर्ण कारण के रूप में देखा जाता है। विचारों का एक और सेट दूसरे रक्षा तंत्र, प्रक्षेपण के लिए पूर्वाग्रह की उत्पत्ति का पता लगाता है। एक व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के लिए कुछ अवांछनीय आवेग का कारण हो सकता है।

इसके बाद पूर्वाग्रह की "सत्तावादी-व्यक्तित्व" व्याख्या है। अध्ययन से पता चला है कि पूर्वाग्रही विषय अपेक्षाकृत कठोर और धमकी भरे प्रकार के गृह अनुशासन की रिपोर्ट करते हैं; कठोर, दबंग, स्थिति-सचेत माता-पिता अपने बच्चों को समूहों से बाहर करने के लिए पूर्वाग्रह पैदा करते हैं।

व्यक्तिगत स्तर पर विचारों का एक और सेट सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों पर जोर देता है; वे एक दृष्टिकोण के रूप में पूर्वाग्रह की कल्पना करते हैं जो सीखा जाता है; या कम सीधे, जैसा कि कुछ होता है जब कोई व्यक्ति अपने सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करता है। कुछ लोग समाजीकरण पर जोर देते हैं, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक बच्चे को उसकी संस्कृति में शामिल किया जाता है।

इस प्रकार, वह विभिन्न समूहों की ओर सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत दृष्टिकोण सीखता है। यह दृश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय और जातीय समूहों की रेटिंग के अध्ययन द्वारा समर्थित है। पिछले 40 वर्षों में विभिन्न उप-आबादी के लिए पूर्वाग्रह का एक समान पैटर्न पाया गया है।

इससे पता चलता है कि पुरस्कार और दंड के माध्यम से, समूह के मानदंडों को सीखने के द्वारा, संस्कृति के अन्य पहलुओं की तरह पूर्वाग्रह का अधिग्रहण किया जाता है। पूर्वाग्रह को "मॉडलिंग प्रभाव" या नकल के माध्यम से भी व्यक्त किया जाता है। "पहचान" एक और प्रक्रिया है।

समाजीकरण प्रक्रिया के अलावा, "अनुरूपता" प्रक्रिया है। कुछ बाहरी दबावों के परिणामस्वरूप बाह्य व्यवहार को अपनाना ही अनुरूपता है। अध्ययनों से पता चलता है कि एक व्यक्ति का जातीय दृष्टिकोण उसी के बारे में है जिसे वह अपने संदर्भ समूह द्वारा आयोजित किए जाने के लिए मानता है।

इस प्रकार, पूर्वाग्रह को सामाजिक स्तर पर और व्यक्तिगत स्तर पर भी बढ़ावा दिया जा सकता है। संभवतः आउट-समूहों के प्रति पूर्वाग्रह आमतौर पर समाजीकरण और समूह मानकों के अनुरूप होने के कारण प्राप्त होते हैं। सामाजिक बल और व्यक्ति बल व्यक्ति में पूर्वाग्रह को मजबूत करने के लिए एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं।

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निबंध # 3. पूर्वाग्रह का रखरखाव:

सामाजिक संरचना में कारक:

जब एक आउट-ग्रुप के खिलाफ पूर्वाग्रह और भेदभाव अच्छी तरह से स्थापित हो जाते हैं, तो वे मानदंडों की गुणवत्ता हासिल कर लेते हैं। वे समूह के सदस्यों द्वारा साझा किए जाते हैं; इसलिए सदस्य एक-दूसरे से इस तरह के दृष्टिकोण रखने की अपेक्षा करते हैं। दूसरे शब्दों में, समूह के मानदंडों के अनुरूप है।

पूर्वाग्रह के मानदंडों के अनुरूप अंतर्निहित कारकों को अलग-अलग इनाम के संदर्भ में समझाया जा सकता है- अनुरूपता या गैर-अनुरूपता से आने वाले दंड। भेदभाव वाले समूह के सदस्यों के प्रति एक दोस्ताना रवैया समूह के सदस्यों द्वारा अस्वीकृति और अन्य प्रतिबंधों को जन्म दे सकता है। ये सामाजिक ताकतें आउट समूह के सदस्यों के साथ बातचीत में कमी लाने में योगदान देती हैं और अनुरूपता को लागू करने के लिए समूह के सदस्यों की शक्ति को बढ़ाती हैं।

यह उन नेताओं के उद्भव से प्रबलित हो सकता है जो पूर्वाग्रह के मानदंडों का समर्थन करते हैं। यह भी संभव है कि चुनाव में विधायिका और अन्य निकायों में केवल वे व्यक्ति ही पक्षपात के मानदंडों का समर्थन करते हों।

व्यक्तिगत प्रक्रियाएँ:

व्यक्तिगत अनुभव समूह के मानदंडों को सुदृढ़ कर सकते हैं। ऐसा तब हो सकता है जब प्रतियोगिता सबसे गंभीर हो और किसी की स्थिति को खतरा हो। जो लोग इन-ग्रुप में कम हैं और अपनी स्थिति को सुधारने के लिए बहुत कम मौका है, वे यह मानते हैं कि उनके पास आउट-ग्रुप के खिलाफ पूर्वाग्रह और भेदभाव बनाए रखने के लिए बहुत कुछ है।

जैसा कि सत्तावादी व्यक्तित्व पैटर्न के ऊपर देखा गया है, विशेष रूप से बाहरी समूहों की ओर पूर्वाग्रह बनाने और बनाए रखने के लिए अनुकूल प्रतीत होता है। पूर्वाग्रहग्रस्त व्यक्ति यह भी मानते हैं कि इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप के बीच विश्वास की असमानता है।

तीस और चालीसवें दशक के दौरान हिंदुओं और मुसलमानों के बीच मतभेदों पर बहुत जोर दिया गया था। इससे दोनों समूहों के बीच शत्रुता बढ़ाने में मदद मिली। इस प्रकार, व्यक्तित्व की एक किस्म की जरूरतें पूर्वाग्रह का समर्थन कर सकती हैं।

सांस्कृतिक कारक:

अल्पसंख्यक या बहुसंख्यक समूहों के प्रति दृष्टिकोण एक सांस्कृतिक विचारधारा का हिस्सा बन सकता है; सांस्कृतिक मूल्यों के साथ जुड़े विचारों, दृष्टिकोणों और विश्वासों का एक जटिल विकास हो सकता है। यह ऐसे सांस्कृतिक कारक हैं जिनकी वजह से देश के विभाजन के दौरान और देश के विभाजन के लिए दो-राष्ट्र सिद्धांत थे।

उन्हीं कारकों ने शायद काम किया और बांग्लादेश को पाकिस्तान से अलग करने का काम किया। इस तरह के सांस्कृतिक कारक मुख्य रूप से समाजीकरण के लिए जिम्मेदार हैं, जो बचपन के दौरान पक्षपात के गहरे गठन की ओर जाता है।

इस प्रकार, अल्पसंख्यक समूहों के प्रति दृष्टिकोण अंततः सांस्कृतिक मूल्यों के साथ जुड़े विचारों, दृष्टिकोणों और विश्वासों के एक सांस्कृतिक परिसर में बुना जाता है। इस तरह की विचारधाराओं का व्यापक अस्तित्व पूर्वाग्रह का समर्थन करने और बनाए रखने और भेदभावपूर्ण प्रथाओं को बढ़ावा देने में मदद करता है।

इस प्रकार, पूर्वाग्रह के रखरखाव के लिए जिम्मेदार कारकों का तीन स्तरों पर अध्ययन किया जा सकता है; सामाजिक संरचना, व्यक्तिगत व्यक्तित्व गतिकी और संस्कृति।

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निबंध # 4. पूर्वाग्रह को मापने की तकनीक:

चूंकि पूर्वाग्रह एक दृष्टिकोण है, दृष्टिकोण को मापने के लिए वर्णित विभिन्न तकनीकें पूर्वाग्रह की माप पर भी लागू होती हैं।

अक्सर आत्म-रिपोर्ट तकनीकों का उपयोग किया जाता है, अर्थात् सारांशित रेटिंग्स की लिकर्ट तकनीक, साइकोफिजिकल स्केल की थुरस्टोन तकनीक, बोगार्डस सोशल डिस्टेंस स्केल और ऑसगूड सिमेंटिक डिफरेंशियल तकनीक। लेकिन सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों को लिर्कर्ट और बोगार्डस द्वारा विकसित किया गया है, हालांकि अन्य दो तकनीकें थर्स्टोन और ओस्गुड वास्तव में अधिक परिपूर्ण हैं।

प्रक्षेप्य तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। लेकिन वे समय लेने वाली हैं, व्याख्या करना मुश्किल है और आत्म-रेटिंग तकनीकों के रूप में इतना विश्वसनीय नहीं है।

ओवरट व्यवहार का वास्तविक अवलोकन, हालांकि अन्य सभी तरीकों से अधिक विश्वसनीय है, बहुत मुश्किल है। हाल ही में मेहरबियान (1968) ने प्रक्रियाओं को विकसित करने की कोशिश की है, जो दूरी, आंखों के संपर्क, और शरीर में छूट जैसे चर का उपयोग करके हमें इन टिप्पणियों को रिकॉर्ड करने में सक्षम बनाएगी।

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निबंध # 5. पूर्वाग्रह पर एक भारतीय अध्ययन:

वेंकटसुब्रह्मण्यन (1967) ने दक्षिण भारतीय कॉलेज के छात्रों के बीच हिंदी भाषा, नॉर्थर्स और ब्राह्मण जाति के प्रति पूर्वाग्रह को कम करने का प्रयास किया। उन्होंने भाषा समूहों, क्षेत्रीय समूहों और जाति समूहों के प्रति दृष्टिकोण को मापने के लिए एक स्व-रेटिंग पैमाने का इस्तेमाल किया और दो समूहों के अध्ययन के लिए चुना, एक समूह कम पूर्वाग्रह में और दूसरा उच्च पक्षपात में, एक तीसरे नियंत्रण समूह के अलावा।

उन्होंने पूर्वाग्रह को कम करने के लिए चार तकनीकों का उपयोग किया, अर्थात्, शास्त्रीय कंडीशनिंग, इंस्ट्रूमेंटल कंडीशनिंग, मॉडलिंग प्रभाव और आत्म-काउंटर-कंडीशनिंग। शास्त्रीय कंडीशनिंग विधि में उन्होंने एक बॉक्स में पांच भाषा समूहों, पांच क्षेत्रीय समूहों और पांच जाति समूहों के नाम प्रदर्शित किए और प्रत्येक कार्ड को प्रस्तुत करने पर प्रयोगकर्ता द्वारा एक सुखद शब्द का उच्चारण किया गया।

विषय को ई द्वारा दिए गए शब्द को चुपचाप दोहराने का निर्देश दिया गया था क्योंकि वह बॉक्स में प्रदर्शित उत्तेजना शब्द को देखता था। इंस्ट्रूमेंटल कंडीशनिंग में ई द्वारा स्टेटमेंट को अनुमोदन द्वारा सुदृढीकरण था जब स्टेटमेंट नकारात्मक थे और स्टेटमेंट नकारात्मक होने पर अस्वीकृत हो गए थे।

मॉडलिंग प्रभाव पद्धति में, प्रत्येक विषय को उस समूह के भीतर दो व्यक्तियों के नाम देने के लिए कहा गया था जिन्हें उसने एक मॉडल के रूप में स्वीकार किया था; एस और मॉडल एक साथ बैठे और विभिन्न समूहों के प्रति उनके दृष्टिकोण पर चर्चा की; मॉडल को एस को प्रभावित करने का निर्देश दिया गया था ताकि वह चर्चा के तहत समूह के अधिक अनुकूल हो जाए। भूमिका निभाने की विधि के माध्यम से स्व-काउंटर-कंडीशनिंग में एस को यह कल्पना करने के लिए कहा गया था कि वह एक बहस में भाग ले रहा था और उसे अध्ययन के तहत समूह के प्रस्तावक की भूमिका लेने के लिए कहा गया था।

परिणामों से पता चला कि 78 उच्च पूर्वाग्रही विरोधी हिंदी वाले 30 बदल गए थे [बिना किसी पूर्वाग्रह के; to६ एंटी-नथेटर्स में से ३ 76 बिना किसी पूर्वाग्रह के बदल गए थे और ५ anti ब्राह्मण-विरोधी विषयों में से १ Nor बदल गए थे। इस प्रकार, 212 उच्च पूर्वाग्रह विषयों में से 85 हाथ काफी बदल गए।

इन विधियों के संबंध में, यह पाया गया कि सबसे प्रभावी विधियाँ उस क्रम में रोल-प्लेइंग और मॉडलिंग प्रभाव के माध्यम से स्व-काउंटर-कंडीशनिंग थीं और अन्य दो विधियाँ, अर्थात्, इंस्ट्रुमेंटल कंडीशनिंग और शास्त्रीय कंडीशनिंग सबसे कम प्रभावी थीं। उन्होंने यह भी पाया कि जिन लोगों ने दो या अधिक तरीकों में भाग लिया था, उन्होंने अपने पूर्वाग्रह को काफी कम कर दिया, जबकि केवल एक ही तरीके से भाग लेने वालों ने शायद ही अपना परिवर्तन दिखाया।

इस प्रकार, पूर्वाग्रह को कम करने के लिए एक बहु दृष्टिकोण आवश्यक प्रतीत होता है। अंत में, उन्होंने पाया कि प्रेरित परिवर्तन स्थायी थे और खुद को दिखाया जब विषयों को कुछ महीनों के बाद रवैये के पैमाने पर रखा गया था; जो प्रायोगिक सत्रों के बाद उच्च पूर्वाग्रह से किसी पूर्वाग्रह में बदल गए थे, वे कुछ महीनों के बाद पुन: पूर्व में उच्च पूर्वाग्रह में वापस नहीं आए।

ये बहुत महत्वपूर्ण निष्कर्ष हैं। यह आशा की जानी चाहिए कि इस तरह के अधिक अध्ययन पूर्वाग्रह में कमी के विभिन्न तरीकों के प्रभाव को निर्धारित करने और इसमें शामिल चर का विश्लेषण करने के लिए किए जाते हैं ताकि स्कूलों और युवा क्लबों में एक्शन प्रोग्राम विकसित करना संभव हो।

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निबंध # 6. पूर्वाग्रह को कम करने के लिए दृष्टिकोण:

I. लक्षण-सिद्धांत दृष्टिकोण:

लक्षण सिद्धांत यह बताते हैं कि पूर्वाग्रह पैदा होता है और व्यक्ति में मनोवैज्ञानिक संघर्ष से जीवित रहता है। जो लोग इन सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं, वे तकनीक का उपयोग करके कमी की समस्या को हल करते हैं जो व्यक्तित्व के भीतर संघर्षों को कम करेगा। वे मनोचिकित्सा, आत्म-अंतर्दृष्टि प्रशिक्षण, बाल-पालन प्रथाओं में परिवर्तन आदि पर जोर देते हैं।

मनोचिकित्सा का उद्देश्य व्यक्तित्व के एकीकरण को बढ़ाना है जो अपनी बारी में बाहर समूहों की ओर दुश्मनी को कम करेगा। हालांकि, यह स्पष्ट है कि व्यक्तिगत मनोचिकित्सा एक सामाजिक समस्या को हल करने के लिए प्रश्न से बाहर है। समूह चिकित्सा कुछ दायरे की पेशकश कर सकती है, विशेष रूप से समूह के सदस्यों के संपर्क के साथ युग्मित। लेकिन पहले से और बाद के उपायों के साथ इन तकनीकों का उपयोग करने वाले अध्ययन अभी तक नहीं किए गए हैं।

जैसा कि स्व-अंतर्दृष्टि प्रशिक्षण का संबंध है, क्योंकि पूर्वाग्रह काफी हद तक अहं-रक्षात्मक है, पूर्वाग्रह की गतिशीलता में अंतर्दृष्टि प्रदान करना पूर्वाग्रह की कमी में मदद कर सकता है। काट्ज़ एट अल (1956) ने इस विषय को एक निबंध पढ़ा, जिसमें बलात्कार, प्रक्षेपण और क्षतिपूर्ति और एक मामले के इतिहास के साथ अल्पसंख्यक-विरोधी दृष्टिकोण के साथ उनके संबंध का वर्णन किया गया।

यह पाया गया कि किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को बदलने में सरल तथ्यों के बयान की तुलना में आत्म-अंतर्दृष्टि अधिक प्रभावी थी। अन्य अध्ययनों से पता चलता है कि विषयों ने अपना रवैया बदल दिया होगा क्योंकि पूर्वाग्रह उनकी स्व-छवि के अनुरूप नहीं था।

इंटरग्रुप पूर्वाग्रह को कम करने के लिए एक अन्य महत्वपूर्ण विधि है, पूर्वाग्रह के अधिनायकवादी-व्यक्तित्व स्पष्टीकरण के मद्देनजर बाल-पालन प्रथाओं में बदलाव लाना। हर्ष अधिनायकवादी प्रथाएं जो असुरक्षित, कुपोषित बच्चों का उत्पादन करती हैं उन्हें छोड़ दिया जाना चाहिए और बच्चों को एक समतावादी और सहिष्णु फैशन में व्यवहार किया जाना चाहिए।

आर्थिक और सामाजिक प्रणालियों के धमकी भरे पहलुओं के अम्लीकरण से पूर्वाग्रह के गतिशील स्रोत को हटा दिया जाएगा। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पूर्वाग्रह बेरोजगारी के अभाव और भय की भावनाओं से संबंधित है। इसके अलावा, सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन पूर्वाग्रह के खिलाफ लड़ाई में दीर्घकालिक रणनीति का हिस्सा हैं।

द्वितीय। सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण:

अब तक हमने लक्षण-सिद्धांत दृष्टिकोण के आधार पर पूर्वाग्रह को कम करने के तरीकों पर विचार किया है। अब हम सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के आधार पर पूर्वाग्रह को कम करने के तरीकों पर विचार कर सकते हैं।

असल में, यहाँ दो दृष्टिकोण हैं:

(1) जानकारी प्रदान करना, और

(2) अंतर समूह बातचीत के पैटर्न को बदलना।

जानकारी देने के लिए दो मुख्य रास्ते हैं जो माता-पिता, सहकर्मी समूहों आदि द्वारा समाजीकरण के दौरान प्रदान की गई गलत सूचना को दूर कर देंगे। सूचना प्रदान करने का एक स्रोत मास मीडिया के माध्यम से है, और दूसरा शिक्षा के माध्यम से है।

प्रचार प्रसार:

मास मीडिया के माध्यम से संदेश पूर्वाग्रह को कम करने के लिए बहुत प्रभावी नहीं हैं क्योंकि लोगों की सामान्य प्रवृत्ति या तो उन्हें प्राप्त करने से बचने या संदेश को अमान्य मानकर उन्हें बाहर निकालने के लिए है; या वे अपने स्वयं के संदर्भ के असहिष्णु फ्रेम को फिट करने के लिए पूर्व-विरोधी तथ्यों का गलत उपयोग और उपयोग कर सकते हैं।

हालांकि, इस वजह से प्रचार को खारिज नहीं किया जाना चाहिए। यह उन लोगों के बीच प्रभावी है, जो पहले से ही पूर्वाग्रह में कम हैं और जब इसका उपयोग रवैया बदलने की अन्य तकनीकों के साथ संयोजन में किया जाता है।

शिक्षा:

आम तौर पर अध्ययनों से पता चलता है कि जो लोग अच्छी तरह से शिक्षित हैं, वे उन लोगों की तुलना में कम पूर्वाग्रहित हैं जो नहीं हैं। लेकिन इस तरह के सहसंबद्ध डेटा हमें यह दावा करने में मदद नहीं करते हैं कि शिक्षा आकस्मिक रूप से पूर्वाग्रह में कमी से संबंधित है। बेहतर शिक्षा वाले व्यक्ति अलग-अलग शिक्षाओं जैसे बुद्धि, आय, सामाजिक स्थिति आदि में कम संख्या वाले लोगों से भिन्न होते हैं।

यह संभव है कि बेहतर शिक्षित अपने उच्च सामाजिक-आर्थिक स्थिति के कारण कम पूर्वाग्रहित हैं। स्टम्बर (1961) ने पाया कि कम-शिक्षित व्यक्तियों ने पारंपरिक रूढ़ियों को पकड़ने, भेदभावपूर्ण प्रथाओं की वकालत करने और अल्पसंख्यक-समूह के सदस्यों के साथ आकस्मिक संपर्कों को अस्वीकार करने का प्रयास किया। वह सोचता है कि शिक्षा का मुख्य प्रभाव पारंपरिक प्रांतीयता को कम करना और आकस्मिक व्यक्तिगत संपर्क के डर को कम करना है।

हालाँकि, वह रिपोर्ट करता है कि शिक्षा के दौरान लोग सभी समूहों की कानूनी समानता को स्वीकार करते हैं, लेकिन यह सभी समूहों के साथ पूर्ण सामाजिक भागीदारी को बढ़ावा नहीं देता है। एक महत्वपूर्ण खोज यह है कि बेहतर शिक्षित लोगों का जातीय दृष्टिकोण उतना कम स्थिर नहीं है जितना कि कम पढ़े-लिखे लोगों का; ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि वे कुछ प्रकार के प्रचारों के प्रति अधिक ग्रहणशील हैं या क्योंकि उनके पास अल्पसंख्यकों के साथ संपर्क के अधिक अवसर हैं।

क्या इंटरग्रुप शिक्षा कार्यक्रम पूर्वाग्रह को कम कर सकते हैं? हार्डिंग एट अल (1969) की रिपोर्ट है कि इस तरह के कार्यक्रमों के अधिकांश अध्ययनों से पता चलता है कि वे प्रभावी हैं, कुछ नहीं। ऐसा प्रतीत होता है जैसे कि शैक्षिक कार्यक्रम से अधिक यह संदेश के स्रोत की उच्च विश्वसनीयता है, भूमिका, समूह के सदस्यों के साथ संपर्क, जो अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। इस प्रकार, विशिष्ट चर के प्रभाव को समझने के लिए अधिक शोध की आवश्यकता है।

अंतर समूह सहभागिता के बदलते पैटर्न:

जो लोग मानते हैं कि पूर्वाग्रह को सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के संदर्भ में समझाया जा सकता है, उनका मानना है कि प्रचार और शिक्षा के माध्यम से जानकारी प्रदान करने के अलावा, अंतर समूह बातचीत के पैटर्न को बदलने के लिए प्रयास किए जाने चाहिए।

इंटरग्रुप संपर्क को एक प्रभावी तरीका माना जाता है। जब विभिन्न समूहों के लोग एक साथ रहते हैं, तो वे व्यक्तिगत रूप से रूढ़ियों की वैधता की कमी का एहसास कर सकते हैं। ये अनुभव उन्हें आउट-समूहों की ओर अधिक सुसंगत दृष्टिकोण बनाए रखेंगे। लेकिन समस्या वहाँ उत्पन्न होती है जहाँ पूर्वाग्रही व्यक्ति बाहरी समूह के सदस्यों के संपर्क में आते हैं जिनके व्यवहार से रूढ़ियों की पुष्टि होती है।

रोसेन्थल और जोकोब्सन (1968) ने दिखाया है कि कैसे शिक्षकों की अपेक्षाएँ कक्षा में स्वतः पूर्ण होने वाली भविष्यवाणियाँ बन जाती हैं और इस प्रकार अल्पसंख्यक समूहों के पिछड़ेपन के बारे में उनकी रूढ़ियों को सुदृढ़ करती हैं।

जब संपर्क समान सामाजिक-आर्थिक स्थिति के व्यक्तियों के बीच होता है, तो मैत्रीपूर्ण संबंधों को अधिक प्रभावी ढंग से बढ़ावा दिया जा सकता है; लेकिन जब श्रेष्ठ सामाजिक-आर्थिक स्थिति के पूर्वाग्रहग्रस्त व्यक्तियों का अल्पसंख्यक समूहों के सदस्यों से संपर्क होता है जो सामाजिक-आर्थिक स्थिति में हीन होते हैं, तो रूढ़ियों पर लगाम लगाई जा सकती है। यह गरीब मुसलमानों, गरीब हरिजन, आदि के खिलाफ उच्च वर्ग के हिंदुओं के बीच रूढ़िवादिता के कारण का एक महत्वपूर्ण कारण है।

भूमिका व्याख्या:

सेकॉर्ड और बैकमैन (1964) ने कहा है कि अल्पसंख्यक समूह के एक सदस्य के दो-संगत भूमिकाओं में होने पर पक्षपात कम हो सकता है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में अश्वेत लोगों को कम सामाजिक स्थिति के कारण आलसी होने की उम्मीद है। लेकिन जब एक काला व्यक्ति सह-कार्यकर्ता होता है तो उससे ऊर्जावान होने की उम्मीद की जाती है।

सह-कार्यकर्ता की भूमिका अपेक्षा धीरे-धीरे अल्पसंख्यक समूह की अपेक्षा को संशोधित कर सकती है। इस प्रकार, भूमिका व्याख्या के अनुसार, संपर्क केवल उन स्टीरियोटाइप को नष्ट कर देता है जो संपर्क की स्थिति के लिए प्रासंगिक हैं।

संगति खेल:

ब्रीम और कोहेन (1962) ने सुझाव दिया कि फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत इस समस्या को समझने में मदद करता है। हरिजन के साथ निकटता में आने से, प्रारंभिक असंगति को कम किया जा सकता है। अगला स्टीरियो-प्रकारों में बदलाव हो सकता है, अर्थात्, उनके प्रति एक अनुकूल रवैया विकसित हो सकता है। तीसरे, पूरे समूह के प्रति अधिक अनुकूल रवैये के सामान्यीकरण की उम्मीद की जा सकती है।

यह हरिजनों के खिलाफ पूर्वाग्रह को कम करने के लिए गांधी द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली तकनीक है। उन्होंने हरिजनों को "आश्रम" में रहने और सभी नियमों का पालन करने के लिए बनाया। इस माध्यम से वह पहली बार संपर्क समूह के संबंध में एक सीमित तरीके से रूढ़ियों को तोड़कर समूह के प्रति अनुकूल दृष्टिकोण विकसित करने के लिए कांग्रेस कार्यकर्ताओं को बनाने में सक्षम थे।

Shared-coping दृष्टिकोण का सुझाव Allport (1958) और Sherif (1961) द्वारा दिया गया था। यह मानता है कि अंतर-समूह संपर्क जिसमें साझा लक्ष्य शामिल हैं और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए साझाकरण पूर्वाग्रह को कम करते हैं। एक साझा लक्ष्य दो समूहों को अन्योन्याश्रित बना देगा। साझा मैथुन में अन्योन्याश्रयता भी शामिल है; लक्ष्य प्राप्त करने के लिए दोनों समूहों के सदस्यों को एक साथ काम करना होगा।

यह इंटरग्रुप इंटरडिपेंडेंस स्टीरियोटाइप्स के अनलिमिटेड को बढ़ावा देगा और ऑपरेशन में स्थिरता-गेम तंत्र को सेट करेगा। ये दोनों मित्रता बढ़ाएंगे और दो समूहों के सामंजस्य को बढ़ावा देंगे।

अमेरिकी नागरिक अधिकार आयोग द्वारा प्रायोजित 1967 के सर्वेक्षण में पता चला कि जिन श्वेत वयस्कों ने अलग-अलग स्कूलों में भाग लिया था, उनमें अक्सर करीबी दोस्त थे जो अश्वेत थे, काले लोगों के अपने घरों में आने की संभावना अधिक थी और उन लोगों के लिए अधिक विस्थापित आवास के पक्ष में थे। अलग-अलग स्कूलों में पढ़े।

इस प्रकार, पूर्वाग्रह की सामाजिक-सांस्कृतिक व्याख्या अंतर-समूह संबंधों में बदलाव लाने में उपयोगी साबित होती है। लेकिन यह माना जाना चाहिए कि समस्या अत्यधिक जटिल है। मूल तथ्य यह है कि पूर्वाग्रह का निर्माण समाजीकरण के माध्यम से किया जाता है और समस्या का सफलतापूर्वक सामना माता-पिता में स्वयं के मौलिक परिवर्तन और बच्चे के पालन-पोषण के तरीकों में किया जा सकता है।